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商品訊息描述

《意.象.京都：12個關鍵字帶你感受京都的空間設計》

像這樣不論看了幾次都不厭倦的城市，

大概只有空間密度如此恰到好處的京都，才能展現此等魅力！

看不懂借用白沙比擬為水的「枯山水」？

好奇「鳥居」何以使人意識自己正深入不同而神聖的場域？

為何位於森林裡的「神社參道」能讓人彷彿穿越悠久的歷史時空？

一個在京都出生、長大，擅於探索如何與環境和諧共存的建築師，

帶你進行一趟五感全開、暢快淋漓的散步導覽。

領你從「隔離與聯繫」「借用」、「巡迴」、「邁向深處」、「打散與錯開」、「組裝」、「留白」、「光與影」、「水的活用」、「借景」、「水墨畫的世界」等12個關鍵概念發現古都的迷人之處！

日本最迷人的古都「意象京都」！居家生活

東京藝術大學有一門課叫做『古美術研究旅行』，

這趟旅行為期兩週，主要是造訪京都、奈良的歷史遺跡。

作者在創業的過程中，經常受邀幫設計系學生講授有關古美術研究旅行的課程，

他以日本的空間特性為關鍵條件，有系統地整理出授課內容，進而寫成了這本書。
- 作者介紹
  
  清水泰博（KIYOMIZU Yasuhiro）
  
  1957年出生於京都市。早稻田大學理工學院建築系，東京藝術大學美術研究所（專攻環境造形設計）畢業。曾任職於黑川雅之建築設計事務所，1987年創立SESTA DESIGN公司。代表作品有御母衣水壩公園（御母衣電力館，岐阜縣）、月見橋（靜岡縣）、戶外雕塑「平和の交響」（兵庫縣）、UNION標示桿系列等等。1991年、1995年獲得環境藝術獎。現任東京藝術大學美術學院設計系教授，一級建築師。著有《漫步景觀京都導覽》（岩波ACTIVE新書出版）。
- 譯者介紹
  
  黃怡筠
  
  生日禮物
  
  政治大學傳播學院碩士，輔大日文系學士。專業日語口、筆譯員。
意.象.京都：12個關鍵字帶你感受京都的空間設計－目錄導覽說明
- 推薦序意．象．京都之一期一會（惠安建築藝術旅遊網主持人/前中國時報文化版建築線記者丁榮生）
  
  推薦序解讀京都的魅力（中原大學建築系副教授/日本東京大學工學博士曾光宗）
  
  前言
  
  一．隔離與聯繫
  
  二．借用
  
  三．巡迴
  
  介紹
  
  四．邁向深處
  
  五．打散、錯開
  
  六．組裝
  
  七．間－留白
  
  購買
  
  八．穿透
  
  九．光與影
  
  十．水的活用
  
  十一．借景
  
  十二．水墨畫的世界
  
  結語
  
  索引
【前言】

東京藝術大學有一門課叫做「古美術研究旅行」。這門課主要會造訪京都、奈良的歷史遺跡，我在學生時代也曾經參加過。這趟旅行為期兩週，完全集中在古代美術的參訪，一趟行程下來相當累人。不過以我本身的經驗可以確定的是，這趟旅行在日後的確發揮了效用。這門旅行課程始於何時不得而知，但是同樣畢業於東京藝大的父親說，這門課在他的學生時代似乎就已經是例行課程之一，至今藝大的各個科系也仍依循這個慣例實施。

我自己創業的過程中，除了在京都成立了設計事務所，把京都當作自己活動的據點外，也經常受邀幫設計系的學生講授古美術研究旅行的課程，地點就在學生們住宿的飯店裡。名為上課，實際上我只是準備一些投影片，介紹我自己鍾愛的地點而已。不過後來我成了專任講師，為了向學生詳細說明，的確也花了心思做了一番準備功課。在這個階段，我拋開過去單憑喜好把內容羅列出來的介紹方式，而是更有系統地進行解說。在課程的安排上，我以日本的空間特性為關鍵條件，有系統地整理出授課內容。

這個彙整的工作至今仍然繼續，還是個現在進行式。當我向光文社出版社的小松現先生提起這件事時，他提出建議，問我是否願意把彙整出的課程內容寫成書。我知道這個授課內容有相當程度屬於主觀看法，不過我仍試著將自己的想法集結成書。

我對其他國家的空間特性並不熟悉，但是總感覺日本的空間中，存在一些其他地方所沒有的特色。

我不確定各個地區的空間特性來自何處，但是我想，就是存在於各空間的物質（素材）、當地的氣候（風土）以及人們的信仰（宗教），創造出各個地域空間的特性。我想，就是這些因素交錯混合，建構出每個國家各自的文化。

我出生在京都，當我人在東京時，經常回到京都的家，不過就在兩年前，這個習慣也無法繼續了。部分是因為大學工作的關係，我的生活重心完全轉移到了東京。

我十分留戀人在京都時經常散步的清水寺、泉涌寺一帶，這一點也讓我在決定要離開京都時十分猶豫。正因如此，現在只要有機會到京都，我就會盡量四處走走，這個活動已經變成習慣的一部分了。說起來，現在只要人到了京都，我會比過去撥出更多時間到京都四處散步（過去當我在東京讀書時也曾經這麼做）。

我從沒想過自己會有這種反應，過去可能因為人就住在京都，這些景點觸手可及，很難真正體會其中的珍貴。但是離開了這個地方後，反倒對它們非常思念。即使是已經去過好幾次的地方，還是忍不住要再去一次（泉涌寺的門前等地也是我在京都去過無數處的地方）。此外，也還有一些新的發現。像這樣不論看了幾次都不厭倦的空間，大概只有空間密度如此恰到好處的京都，才能展現此等魅力。

我不是歷史專家這件事在本書提到無數次，簡直像在推托責任一樣。為了寫書，我會對書中的歷史部分做一些調查，但是並不深入。

書中介紹了很多庭園都是由自然景物所構成，我知道我僅能就眼前當下的景象加以描述，未必是當初建造的形態。所以書中有關京都的景色，都是我個人所見、自己所認定的當下京都美好空間。換個角度來說，現代人的我們，能夠感受到的只有當下的空間而已，所以書中的內容也是我個人當下對這些場所產生的觀點。

這次我所列出的場所，都是根據一些關鍵條件挑選，有的場所涉及到好幾個關鍵字，這麼一來就可能重複出現。這些場所都是我鍾意的地方，我也努力以不同的角度介紹它們。但是有些內容可能讀者看了不甚喜歡，如果遇到這種狀況還請讀者們見諒。

另外，本書區分為十二章，每一章都是獨立的內容，因此讀者們可以信手翻閱，從任何一章開始閱讀都無所謂（卷末附有索引，讀者們也可對照著閱讀）。

【推薦序】

解讀京都的魅力曾光宗（中原大學建築系副教授、日本東京大學工學博士）

京都，如從794年平安京建都開始算起，到目前約有1220年的歷史，可謂日本傳統與文化的中心地。

由於有著悠久的歷史，讓京都逐漸累積了日本文化的精髓，並自然地沉澱在京都日常的都市環境之中。如以繼承日本的歷史文化，至今仍不斷創新之京都的傳統產業來看，他們將日本的歷史延續到現在，並成為了生活文化中不可或缺的貴重資產，而且這些產業已融入成為京都人生活品味中的一部分；例如有名的「西陣織」、「京友禪」、「京漆器」、「京焼」、「京扇子」、及「京人形」等等。

同樣地，在京都人的日常生活當中，也存在著許多深具傳統意義且多已常民化的祭典與活動；例如「葵祭」、「祇園祭」、「時代祭」、及「大文字五山送火」等等；生活在京都，一年之中充滿著無數次有趣的「年中行事」。

當然，京都的魅力不僅僅體現在生活面而已，在實質的空間環境面更是如此。由於京都歷史悠久，於歷代興建並留存下來的傳統建築眾多。這些重要的建築資產，不單歸屬於日本或京都所有，其重要性已涵蓋至全人類，因此許多的傳統建築已被指定為「世界文化遺產」；例如「賀茂別雷神社（上賀茂神社）」、「清水寺」、「平等院」、「宇治上神社」、「鹿苑寺（金閣寺）」、「慈照寺（銀閣寺）」、及「二条城」等等。

這些無形的文化資產與有形的空間資產相互交融後，遂也產生出許多極為有趣的場域。例如於1890年及1912年接續完工，曾經想要振興京都的產業所興建的「琵琶湖水圳」（琵琶湖疏水），其中一段約2公里的圳道，由於當時在京都大學任教，屬京都學派的哲學家西田幾多郎（1870-1945）經常在此地冥想，因此逐漸有了家喻戶曉的「哲學之道」之稱譽。這段在春天開滿了櫻花，秋天滿布著紅葉，景色極為優美的水圳，原本只是一條屬於土木工程的水圳，之後自然地被附加了許多的浪漫聯想，至今成為了京都的名勝之一。

其他可以代表京都的人、事、物還有很多，不勝枚舉，而這一切都在在顯示著京都這個城市的深厚內涵。相對地正也由於這個特性，讓京都散發出另一種"不易理解"的神祕感。其中如以日語的表現為例，整體上雖然日語比其他國家的語言來得比較「曖昧」（概指態度與事物不明確之意；類似日語中的「婉曲」之意）；但是如果以日本兩大代表的都市「東京」與「京都」相互比較的話，住在東京的人，說話往往比較直接，京都人的說話就更為「曖昧」了。

位處於關西地區的「京都」，如與關東地區的「東京」相較，可說是一個不易理解的城市。東京人通常都會覺得京都人講話"拐彎抹角的"，甚至有「封建的意涵，或很難溝通」的感覺。其實這種的「曖昧性」，可說是京都的重要特色之一。

由於京都有著極為深厚的歷史底蘊，再加上獨特的空間環境特質，兩者結合起來，形成了京都特有的魅力。然而，這種魅力對於大多數的人們而言，雖然都可以感受得到，但是有時卻是不易理解的，這時就需要有所謂的「解密」的過程；為了理解京都，需要作適度的導讀甚或解讀。

《意．象．京都：12個關鍵字帶你感受京都的空間設計》這本書，即有著「解讀京都」之意義。而在本書的副標題中，採用了12個關鍵字，這些其實就是解讀在京都佔了多數且十分重要的古蹟、歷史建築、或世界文化遺產之提示。

本書的作者清水泰博，目前是東京藝術大學美術學院設計學系的教授，同時也是一位建築師。他將其所教授的「古代美術研究旅行」課程中，曾經探訪京都及奈良等地之歷史遺產的經驗與教材，彙整成為此書。因此從此書的原意及內容架構來看，其對於京都的古蹟、歷史建築、或世界文化遺產的解讀，提供了非常多鑑賞的方法與觀點，可謂一種「看的方法」（Ways of Seeing）。讓這些重要的歷史遺產，除了感性的外觀之外，在其內在所深藏的價值，也都可以透過此書而被我們所理解。而且更重要的是，這種的理解不僅僅只是歷史的照章回顧而已，透過理解的過程還能讓我們推演出新的感受或想像。

在日本現代建築的發展歷程中，透過對於歷史遺產的解讀，進而提出了改變時代的觀點之個例有很多，其中我個人認為首推Bruno Taut（1880-1938）對於本書中一再舉例的「桂離宮」之解讀，最為經典。

西方現代建築倡導者之一的建築師Bruno Taut，於1933年因受到德國納粹的迫害而來到日本，他到了日本的隔天隨即參訪了京都的桂離宮。Bruno Taut對於桂離宮極為推崇，在他的日記中寫到「清晰的竹籬與御殿之清純率真的建築，如小孩天真無邪般地打動了我的內心，直至今日都充滿著無限的憧憬」，或是「有著感動流淚的美的印象」等感想。另外他也藉由自身所著的《日本》及《我的日本文化觀》等文章或著作，將「永遠的建築－桂離宮」介紹給全世界，並指出桂離宮擁有國際的建築水準；Bruno Taut可說是首位將桂離宮，推廣至國際的建築師。

Bruno Taut認為桂離宮的美的根源存在於「簡素」之中，而且有其深深的精神性；他指出「這裡不斷展現出的美，是可以理解的美，亦即擁有偉大藝術價值的美。......藝術的美，不僅僅只是形式的美，而是必須看到背後存在著無限的思想與精神的聯想」。Bruno Taut的這類解讀，對日本國內的「桂離宮觀」有著決定性的影響。

致使當時的日本建築界開始意識到了，原來日本的建築傳統與西方的現代主義，存在著部分的相似性，其中現代主義的美學意識，例如幾何的型態、無裝飾、表現空間的量體等，皆與日本近代以前的傳統建築，呈現出相同性質的美。這種「日本傳統建築的再發現」，以及「現代主義觀點下的傳統理解」，讓當時的日本建築界很直接地將「現代」與「傳統」畫上等號，進而在此基礎上，勇敢地接受西方現代主義的理念，並成為了日後日本建築發展的重要養分。現今我們所看到的許多日本建築師在建築設計上的優異表現，或是他們對於「日本的特質」，大多體現在「簡素」、「單純」、及「純粹」等手法，正是立基於現代建築之上的。

Bruno Taut當初對於桂離宮的解讀，似乎與本書的價值有些類似。透過此書可以讓我們理解到京都的魅力所在，更重要的是可以讓讀者產生無限的想像；十分期待讀者閱讀此書，並親臨這些歷史遺產後之新的觸動。

送禮

第二章借用
「借用」的意思，是指看見某個事物背後的特性，並將該事物引用到其他不具此特性的事物上，把兩者重疊在一起的做法。這個詞，最早出現在漢詩、和歌技法中，是一個藝文用語，但是千利休活用了「借用」的邏輯，將日常生活用品借用到茶具之中，茶道中因此出現各種形式的「借用」。
在今日「借用」已經變得很普遍，但是當初利休開始運用「借用」手法時，算是非常創新的。他會運用各種道具當作茶碗使用，像是以朝鮮半島的高麗茶碗作為「侘茶」的道具。此外，在茶室的設計上，也將乘船時進出的小門借用來設計茶室的入口（躙口），同時將農村常見、基礎材料外露的窗戶，借用到茶室裡「下地窗」的設計上。
這些做法都打破了過去的傳統觀念，而且在我比較了其他文化後，這種「借用」手法或許是日本獨有的文化特色，各種場景都可窺見其存在。日本人也不知道從何開始，就把「借用」當成一種常態應用。
我想，「借用」精神的萌芽，應該源於日本人認為自然界裡各種事物背後都存有神明，從古代崇拜自然的觀念開始的吧。

二．一大自然的借用

自然崇拜
透過觀察日本人對自然的態度，可以發現日本人對其十分崇拜，這可能是不知不覺中養成的一種習慣。例如見到神木或巨石時，日本人會覺得這些事物很神聖，同樣地，在面對地形特殊的山或瀑布時，日本人也會尊敬這些景象。對日本人而言，大自然的事物充滿了神聖氣氛，認為所有自然事物中都有「神」的存在。我不知道日本人的這種感覺始於何時何處，但是此態度早已是日本人基因的一部分。
我曾經在一位美術家的展覽會上，見到鋪滿地板的白米。當時我感覺就像做了錯事，腳無法踏上那片地板。換個角度來看，當時我感覺到的，其實是不可以將腳踩在米上，因為在認知中，米和神是一體的。我想這種認知不僅在我，應該是日本人的共通思想。也就是說，在我們的潛意識裡，仍然存在農耕民族的靈魂。在本章中，我也將列舉一些讓人感受到有神存在的大自然景象。

神木
談到神社裡常見的神木，我腦海中立刻浮現過去住在京都時，家附近的新熊野神社（今日的熊野神社），那裡有巨大的楠木。另外新日吉神社也有石櫟的巨木。新熊野神社的楠木，傳說在平安時代，一夜之間就長成巨大的樹木，而這座神社也是京都熊野信仰的中心。這類巨木在其他神社也很多，會以注連繩環繞，將該處列為神聖的地點。貴船神社的桂木也是其中之一。
這些神木的共通點就是都很巨大，而且樹的形態也與一般的樹木不太相同，各自擁有「神奇力量」的氣場。面對這種與眾不同的樹木，我們經常會抱著敬畏的態度，或許正是因為感受到樹木本身存有神的力量的關係吧。
我不把具有代表性的神木場所一一列舉，畢竟神木不只存在於京都的神社，在日本各地的神社都屢見不鮮。

山
講到京都的山，一般人會立即舉出比叡山或愛宕山，因為這兩座山分別位於京都的東邊與西邊，氣勢十足。尤其比叡山，正位於京都東北邊的鬼門方位，被視為京都鬼門的所在，所以在山上建造了延曆寺。
不過京都還有其他的山，被用於各種形式的借用。例如上賀茂神社北方約兩公里處的神山，其形狀如倒蓋的碗，讓人印象深刻，與周邊其他的山相比，也大異其趣，古代的人們因此認為這座山有神靈存在。
這類山被稱為「神奈備山」，奈良的三輪山同樣被認為是有神坐鎮、有神降臨的山。上賀茂神社正是因為這座山的緣故，才被選定於今日的地點建造起來，而且一直到今天，人們仍然會朝著神靈所在的方位（正北方神山的方向）敬拜。
位於京都南邊的「男山」同樣也是這麼一座「神奈備山」。它最大的特色在於自京都朝大阪方向望去，只有這麼一座山醒目挺立。男山與京都東北的比叡山延曆寺對峙，位於京都西南邊的裏鬼門（後鬼門

編／譯者：黃怡筠
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：432

出版地：台灣

商品訊息特點
- 作者：清水泰博
  
  追蹤
- 譯者：黃怡筠
- 出版社：蔚藍文化
  
  出版社追蹤
- 出版日：2015/8/10
- ISBN：9789869205009
- 語言：中文繁體
- 適讀年齡：全齡適讀
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（中央社台北13日電）中國大陸國家郵政局監測數據顯示，主要電商今年「雙11」全天共產生快遞物流訂單3.5億件，年增59%。快遞業者派出機器人和自動分撿系統迎接這場快遞「洪峰」。

新華社報導，雙11購物節對淘寶天貓來說是超過人民幣1200億元的天量銷售額，對快遞業來說則是數以億計的快遞包裹。

電商狂歡落幕後的這幾天，中國大陸快遞業如何應對「洪峰」？

報導說，百世雲倉位於上海青浦的一號倉這兩天進入滿載運行狀態，20多台機器人沿著地面上二維碼設定的路線，一刻不停地將一個個活動貨架準確地搬至兩個分揀工位上。

每個工位上，兩名操作員像在藥房抓藥一樣，伸手就將送到手邊貨架內的一件件貨品迅速分揀，進入下一步的包裝程序。

百世物流科技市場銷售部總監錢凱南說，以前是「人找貨」，操作員不停地在儲貨區和分揀區來回走，最多時每天累計要走20多公里；現在是「貨找人」，由機器人直接把貨從庫位裏提出來、送過來，一台機器可以替代5至7個人工。

中通快遞位於上海青浦的總部操作中心，一條長200多公尺的傳送帶以每秒2公尺的速度運轉，傳送帶上的包裹經過雷射掃描後，自動落在兩邊的編織袋中。這是中通快遞全自動分揀系統，今年是首次投入使用，一小時最快能處理2萬3000件包裹。1051113

下面附上一則新聞讓大家了解時事

旺報【記者李侑珊╱綜合報導】

好老師不易覓得，成為大陸中小學當前面臨的難題，像是體育與音樂老師教學講究專業性，人才更不好找；時下大陸青年求職講究自由與興趣，體育學院與音樂科系的大學畢業生批評學校工作太安逸、沒有挑戰性，又難以忍受繁瑣的人事與行政規定，寧可到健身房工作或當網路主播。

上海某中學負責人表示，近期出席「2016年冬季長三角聯合師資招聘專場」，原本寄望能在這場上海最大規模的師資招聘會上，找到合適的音樂與體育老師，「一上午也沒收到幾份簡歷」，直說音樂、體育老師好難找。

由於音樂及體育本周折扣老師的數量本來就不多，在學校任職都是「一個蘿蔔一個坑」，人力配置有限，老師若要離職，必須提前告知人事部門填補職缺。但中小學的體育及音樂老師，每個年級頂多配置1人；加上兩個科目教學具專業性，人才不好找。

上海體育學院體育教育訓練系的仇姓大四生說，雖有學長介紹他到學校任教，他卻認為學校工作太安逸，沒有挑戰性，加上工時固定，無法彈性運用個人時間，最後決定到健身房工作。另一名上海師範大學音樂系陸姓畢業生，在校主修鋼琴，雖曾打算到中學當老師，多次面試未果，最後選擇當網路主播。

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